Page 4 - 13-09-1403-1851 Sazandegi

‫تاز‌ههای ادبیات و هنرکافه‬ ‫سال هفتم شماره ‪1851‬‬ ‫‪04‬‬
‫سهشنبه ‪ 13‬آذر ‪1403‬‬

‫زیباییشناسی دردناک‬ ‫گزارش‬

‫انصاف در داوری‬

‫رویکردهای هفدهمین دورۀ جایزۀ جلال‬

‫نگاهی به کتاب نجات زیبایی اثر بییونگ چول هان‬

‫در نهایت‪ ،‬هان نتیجه میگیرد که زیبایی در عصر حاضر با حذف‬ ‫‏ میثم غضنفری‬
‫هرگونه آسیب‪ ،‬هموار شــده (‪ )smoothed out‬و به شکلی برای‬
‫مصرف آماده شده اســت‪ .‬زیبایی در یک لایک خلاصه میشود‬ ‫روزنامهنگار‬

‫و زیباییشناســی به بیحسی (‪ )anaestheticization‬تبدیل شده‬ ‫بییونگ چول هان‪ ،‬فیلســوف و نظریهپرداز فرهنگی کر‌های‪-‬‬
‫نشر علم ‪/‬نبت‪۲‬ری‪۰‬ج‪۱‬جیامونصۀفتگرحوچیهزا‪/‬ویملب‪۵‬نا‪۹‬جهیامهنزایر تومان‬ ‫است‪ .‬این اجتناب از آسیب بر تجربه و ادراک نیز تأثیر میگذارد‪.‬‬ ‫آلمانی که به خاطر تحلیلهایش دربارۀ جامعه مدرن‪ ،‬تکنولوژی‪،‬‬
‫هان استدلال میکند که ادراک در جامعۀ مدرن به طور فزایند‌های‬ ‫و تأثیرات آن بر روانشناســی و فلســفه شــهرت دارد‪ ،‬در کتاب‬
‫از منفیگرایــی اجتناب میکند و تحت ســلطۀ لایــک قرار دارد‬ ‫م«ثنبجاتگتــزریابتایوــصیی»ف(م‪ty‬ی‪u‬ک‪a‬نـ‪e‬ـ‪B‬د‪f p،o)sSitaivviitny(g‬جا‪o‬م‪y‬ع‪t‬ۀ‪ie‬م‪c‬عا‪so‬ص‪s‬ر’ر‪y‬ا ب‪a‬ا‪d‬و‪o‬ی‪)t‬ژگکِِیه‬ ‫مسعود کوثری‪ ،‬دبیر هفدهمین دورۀ جایزۀ جلال آ ‌لاحمد‬
‫از هر نوع امر منفی‪ ،‬آســیب و مقاومت پرهیز میکند‪ .‬این جامعه‬ ‫دربــارۀ رویکردهایی که این دوره از جایزه خواهد داشــت به‬
‫اما دیــدن به معنای واقعی‪ ،‬به معنای تجربه کردن و آســیبپذیر‬ ‫به دنبال هموارسازی و صافی(‪ )The Smooth‬در همۀ جنبههای‬ ‫ایسنا گفت‪« :‬جایزۀ «جلال» طبق اساسنام ‌ه روال مشخصی‬
‫بودن اســت‪ .‬به تعبیر دیگر ادراک واقعی نیازمند آسیبپذیری و‬
‫متفکرانه اســت‪ .‬هان‪ ،‬زیبایی مورد نظر کانــت را فراتر از زیبایی‬ ‫در معرض آســیب قرار گرفتن اســت‪ .‬این به این معنی نیست که‬ ‫زندگی است‪ ،‬از زیباییشناسی تا ارتباطات و حتی فناوری‪.‬‬ ‫دارد و هر سال بر اساس آن اجرا میشود‪ .‬این دوره هم مستثنا‬
‫نبوده و بر اســاس همان اســاسنامه مصوب شــورا ‌یعالی‬
‫صرف م ‌یداند و آن را به قلمرو اخلاق مرتبط میکند‪ .‬او بین «ایدۀ‬ ‫آسیب فیزیکی ضروری اســت بلکه منظور آسیبپذیری روانی و‬ ‫انقلابفرهنگی و وزارت ارشــاد اجرا خواهد شــد‪ .‬شورای‬
‫معمولی زیبایی» و «ایدهآل زیبایی» تمایز قائل م ‌یشود‪.‬‬ ‫فراتر‬ ‫ادیسدـِِـن متت‪.‬فاایون تت بجهرمبعهننایایزتمنجدرآب ‌هناایسعتمیکهقتفررود‬ ‫احساسی است‪.‬‬
‫زیبایی کانــت‪ ،‬برخلاف‬ ‫زیبایهاینشاناسـسـتیدملادرلنممیکصنردفکگهراای‪،‬ــمادههآیتًًلا‬ ‫خود‬ ‫از سطحینگری‬ ‫علمــی جایزه که چندی پیش معرفی شــدند‪ ،‬اعضای هیأت‬
‫غیرمصرفی است‪ .‬این به‬ ‫داوری را انتخــاب میکنند‪ .‬این کار در حال انجام اســت و‬
‫را در معرض ایدهها‪ ،‬احساســات و تجربیاتی قرار دهد که ممکن‬ ‫ ‪ W‬زیبای ‌یشناسیتحمیلی‬ ‫فهرســت داوران ب ‌هزودی نهایــی میشــود و امیدواریم آثار‬
‫دو دلیل است‪:‬‬ ‫اســت چالشبرانگیز‪ ،‬ناراحتکننده یا حتی دردناک باشند‪ .‬این‬ ‫ایــن جامعــه‪ ،‬هرگونــه منفیگرایــی‪ ،‬ناراحتــی‪ ،‬چالش و‬
‫داردم‪ ،‬نحتهودار لیذعقتلانحیس‪:‬ـاـیدیهآصلــزیربایفِِ‪.‬یزکیبانایتیردیر اشیهنددریـعـقدگلاهو‪،‬ابیخانلاگقر‬ ‫آســیب میتواند از طریق مواجهه با هنر‪ ،‬ادبیات‪ ،‬طبیعت یا حتی‬ ‫آســیبپذیری را رد کرده و تلاش میکند تا هر چیزی که میتواند‬ ‫بهصورت بینظر و بیغرض بررســی شــوند و شاهد داوری‬
‫منصفان ‌هایباشیم‪».‬‬
‫روابط انسانی رخ دهد‪.‬‬ ‫باعث ایجاد احساسات منفی شود را از بین ببرد‪ .‬این امر منجر به‬ ‫کوثری دربارۀ اینکه بر اهمیت این جایزه تأکید بســیاری‬
‫ایدههای اخلاقی اســت که انسان را از درون اداره میکنند‪ .‬لذت‬ ‫سطحینگری در روابط و تجربیات میشود زیرا هرگونه تعارض یا‬
‫بردن از آن‪ ،‬نه از طریق تحریکات حســی مستقیم بلکه از طریق‬ ‫ ‪W‬دیالکتیک جذابیت و خطر‬ ‫ابراز احساسات منفی به عنوان مانعی برای «مثب ‌تاندیشی» تلقی‬ ‫میشــود اما به نظر م ‌یرســد در بــازار کتاب ایــران‪ ،‬چندان‬
‫تأثیرگذار نیست و آیا برنام ‌های برای حمایت از کتا ‌بها دارند‪،‬‬
‫درک و تامل در این ایدههای اخلاقی حاصل میشــود‪ .‬این یک‬ ‫لحظــ ‌های که مــا خود را در معرض آســیب قــرار م ‌یدهیم‪،‬‬ ‫میشــود‪ .‬این اجتناب از آسیب‪ ،‬ارتباط نزدیکی با زیباییشناسی‬ ‫گفت‪« :‬اقداماتی برای معرفی و پشتیبانی کتابها توسط خانۀ‬
‫با فاصلۀ زیباییشناســانه است‪ .‬زیبایی‬ ‫لصذرفتًًابییطکرفشاـنـهیوءهبمراراهی‬ ‫لحظ ‌های اســت که حقیقت برای ما آشکار میشــود‪ .‬بدون این‬ ‫صافــی (‪ )The Smooth‬دارد کــه در کتــاب «نجــات زیبایی»‬
‫لذت بردن نیســت بلکه یک شیء برای‬ ‫آســیبپذیری‪ ،‬درک ما از جهان سطحی و ناقص باقی میماند‪.‬‬ ‫به صورت مفصل به آن اشــاره شــده اســت‪ .‬جامعۀ مثبتگرا‪،‬‬ ‫کتــاب صورت خواهد گرفت البته بایــد این را در نظر بگیریم‬
‫هان به طور خاص از آثار ریلکه و بارت برای پشتیبانی از این ادعا‬ ‫شــاید مذاق خوانندگان بازار کتاب ما چندان با شاخصهای‬
‫تفکر و تعمق است‪.‬اجتناب از مصرف‪ :‬این اید‌هال زیبایی به دلیل‬ ‫استفادهم ‌یکند‪.‬ریلکهکهازمهمترینشاعرانآلمان ‌یزبانسدۀ‪۲۰‬‬ ‫زیبایی را در صافی‪ ،‬بیخطــری و عدم مقاومت م ‌یبیند‪ .‬هرگونه‬ ‫جلال همخوانی نداشــته باشد‬ ‫وعلازمیطارنتفخدایگبرکتاضربوردتًًرا آج‌نایچزۀه‬
‫بعهقملاعنناییوااسخـلـاتقفایدۀآابنزاازرهیر نووصعرمفًًاصلرذفتی اججوتیناناه ابزمشیـکـنیدء‪.‬‬ ‫ماهیت‬ ‫میلادی بود‪ ،‬دیــدن را نه به عنوان یک عمل خنثی بلکه به عنوان‬ ‫ناهمواری‪ ،‬زبری یا آســیبپذیری به عنوان چیزی منفی‪ ،‬زشت و‬ ‫مردم میخوانند‪ ،‬بهترین کتاب‬
‫مصرف‬ ‫یک نوع آســیب توصیف میکند‪ .‬این آسیب به معنای نفوذ عمیق‬ ‫نامطلوب تلقی میشود‪ .‬این ز یباییشناسی در اشیاء فیزیکی مانند‬
‫اســت‪ .‬در حالی که در ایدهآل زیبایی کانت‪ ،‬شیء زیبا به عنوان‬ ‫گوشیهای هوشــمند با طراحی صاف و بدون زبری همچنین در‬ ‫نیســت‪ ».‬او درباره اینکه گاهی ماجرا بــرای کتابهایی که‬
‫جایزۀ بی ‌نالمللی میگیرند‪ ،‬متفاوت است و مردم این کتابها‬
‫یک هدف در خود و نه وســیل ‌های برای‬ ‫بدن انســان بــا رواج رو ‌شهایی مانند‬ ‫را میخوانند‪ ،‬گفت‪« :‬بازار کتاب ایران متأسفانه دچار بحران‬
‫رســیدن به هدف دیگری در نظر گرفته‬ ‫اپیلاسیون دیده میشــود‪ .‬هدف‪ ،‬ایجاد‬
‫میشود‪ .‬هیچ جذابیت حسی صرف در‬ ‫ظاهری بیعیب و نقص و بدون هیچگونه‬ ‫و رکود شده است‪ .‬قیمت بالای کتاب نیز از مسائلی است که‬
‫دچار آن شد ‌هایم‪ .‬گرفتاری دیگرمان شبکههای اجتماعی است‬
‫رضایت از شــیء مجاز نیست زیرا این‬ ‫نشــان ‌های از آســیب یا گذر زمان است‪.‬‬ ‫ذوق مردم به سمت مطالب سرگرمکننده گرایش‬ ‫پکیهدبااکعندث‪.‬شطبدع‌هًًا‪،‬‬
‫امر‪ ،‬تمرکــز را از روی محتوا و ایدههای‬ ‫هعممدچتنًًاینس اطرتبحایطــوامتؤددبارنهجاامسعۀت‪.‬مثبهرگتگونراه‬ ‫بخشی از کتابها در ایران دیده نمیشود‪ .‬بازار‬
‫اخلاقی آن منحــرف م ‌یکند‪ .‬در نهایت‬
‫هان‪ ،‬زیباییشناســی امروز را در تضاد با‬ ‫تعارض یا منفیگرایی در ارتباطات حذف‬ ‫کتاب ایران دارد تغییر ماهیــت م ‌یدهد و این موضوع گریبان‬
‫خیلی از آثار را خواهد گرفت‪ ».‬او در پاســخ به این پرسش که‬
‫دیدگاهکانتقرارم ‌یدهد‪.‬زیباییشناسی‬ ‫میشود‪ .‬ابزارهای ارتباطی مانند لایک‬ ‫جایزۀ «جلال» بارها به نادیده گرفتن برخی جریانهای ادبی‬
‫مــدرن‪ ،‬حجــم زیــادی از محرکها را‬ ‫و اشــتراکگذاری به عنوان روشهایی‬
‫تولید میکند که این ســیل محرکها و‬ ‫برای هموارسازی ارتباطات و جلوگیری‬ ‫متهم شــده و داوری بدون غرض چگونه اتفاق خواهد افتاد‪،‬‬
‫گفت‪«:‬در شورای علمی جایزه‪ ،‬تصمیم همگان بر این بود که‬
‫هیجانات باعــث ناپدید شــدن زیبایی‬ ‫از هرگونه منفیگرایی استفاده میشوند‪.‬‬ ‫به اثر توجه کنند نه به اســم نویسنده‪ .‬امیدواریم کار ب ‌هدرستی‬
‫میشود و اجازۀ هیچ فاصلۀ تأملآمیزی‬ ‫سرعت و شتاب در ارتباطات بسیار مهم‬
‫نسبت به شیء را نم ‌یدهد و آن را تسلیم‬ ‫اســت و هرگونه مقاومتــی در برابر این‬ ‫پیش برود و در انتخاب داوران نگاههای مختلف مطرح شــود‬
‫تا جایزه شــأن خود را پیدا کند‪ .‬البته در ایران منازعه بر ســر‬
‫مصرف میکند‪ .‬در نتیجه‪ ،‬ارزش افزودۀ‬ ‫سرعت به عنوان مانع تلقی میشود‪.‬‬ ‫مســائل مختلف زیاد است‪ .‬اینکه کسی ادعا کند میتواند از‬
‫زیبایی از بین م ‌یرود و زیبایی صاف و هموار شده و تسلیم مصرف‬ ‫چیزها به درون وجود ماســت‪ ،‬به گون ‌های که مــا را با جنبههای‬ ‫زیبایی به کالایی قابل مصرف تبدیل میشــود‪ .‬مصرفگرایی‬
‫میشود‪ .‬در نتیجه این فرآیند هم عمق از بین رفته و موجب ادراکی‬ ‫ناشناخته و پنهان خودمان مواجه میکند‪ .‬رولان بارت در نظریۀ‬ ‫نیز به عنوان راهی برای رســیدن بــه خوشبختی و رضایت تلقی‬ ‫منازعات دور باشد‪ ،‬تصور غلطی است‪ .‬جامعه ایران در حوزۀ‬
‫آرا و اندیشه بهشــدت به جامعه دوقطبی یا چندقطبی تبدیل‬
‫سطحیم ‌یشود‪.‬‬ ‫عکاســی خود‪ ،‬مفهوم ‪ punctum‬را معرفــی میکند‪punctum .‬‬ ‫میشــود‪ .‬این جامعه از تعهدات عمیــق و پایدار اجتناب میکند‬ ‫شده است‪ .‬هر اثری که انتخاب کنید‪ ،‬گروهی موافق و گروهی‬
‫جزئیات غیرمنتظره و گاه شــوکهکنند‌های در یک عکس است که‬ ‫زیرا این تعهدات ممکن است منجر به آسیبپذیری و احساسات‬
‫ ‪W‬بازگرداندن والایی به زیبایی‬ ‫به طور غیرمنتظر‌های بیننده را تحت تاثیر قرار م ‌یدهد‪ .‬این عنصر‪،‬‬ ‫منفی شــود‪ .‬به جای تعهدات عمیق‪ ،‬روابط ســطحی و موقتی‬ ‫مخالف آن هســتند و انتخاب اثری کــه بتواند رضایت همه را‬
‫جلب کند‪ ،‬کار ساد‌های نیست‪».‬‬
‫از نظر هان در گذشــته‪ ،‬زیبایی و امر والا در هم آمیخته بودند‬ ‫یک عنصر آسی ‌بزاست که به بیننده کمک م ‌یکند تا فراتر از سطح‬ ‫ترجیح داده میشــوند‪ .‬در روابط عاشقانه به جای تعهد عمیق و‬
‫و وجه منفی و شــوکآور امــر والا در زیبایی وجود داشــت‪ .‬به‬ ‫تصویر به عمق آن نفوذ کرده و ارتباط عمیقتری با آن برقرار کند‪.‬‬ ‫ر یسکپذیری که ممکن است به درد و رنج منجر شود‪ ،‬انرژیهای‬
‫عنوان مثال در دیدگاه کاسیوس لونگینوس‪ ،‬فیلسوف‪ ،‬سخ ‌ندان و‬ ‫در این دیدگاه‪ ،‬زیبایی میتواند چیزی باشــد که در عین جذابیت‪،‬‬ ‫لیبیدویی بین امور و افراد متعدد توزیع میشــوند‪ .‬این استراتژی‪،‬‬
‫زریوبمایبایستداردنن‪،‬ازناکِِبنوزدی‪.‬باا‪،‬فل«اطشوکنن نجی‌هزاتیمابیرزایی‬ ‫منتقد فلسفه یونانی اهل‬ ‫خطرناک و ویرانگر اســت‪ .‬زیبایی میتواند بــه جای آرامش و‬ ‫نوعی محافظهکاری عاطفی است که هدف آن جلوگیری از آسیب‬
‫چشــمها» بودند‪ ،‬یعنی‬ ‫لذت منجر به نابودی و از بین رفتن شود‪ .‬پروانه‪ ،‬در جس ‌توجوی‬ ‫معا‌یطدفهنیدنباهشـجـاییازرییسـکـتعکهدکرکدامن دلر یوــعمیکقراابسطـۀـعتم‪.‬ی اقفراودا تحرتمجیاًاًحل‬
‫بین زیبایی و امــر والا قائل نبود و زیبایی را بــه دلیل والای ‌یاش‬ ‫ز یبایی شمع‪ ،‬خود را نابود میکند‪ .‬به همین ترتیب‪ ،‬ز یبایی میتواند‬
‫غیرقابل فراتر رفتن م ‌یدانست‪ .‬دیدار با زیبایی نه لذت بلکه شوک‬ ‫به جای آرامش‪ ،‬نوعی رنج و ویرانی را برای فرد به ارمغان بیاورد‪.‬‬ ‫آســی ‌بزا‪ ،‬روابط ســطحیتر و کمخطرتــری را تجربه کنند‪ .‬این‬
‫ایجاد میکرد اما در دوران مدرن‪ ،‬زیبایی از امر والا جدا شده و در‬ ‫در واقع‪ ،‬یان اســتدلال م ‌یکند که زیبایــی واقعی به طور ذاتی با‬ ‫پراکندگی انرژیهای لیبیدو یی به نوعی شبیه به سرمایهگذاریهای‬
‫مکثهبرتوبزوبدهگِرِیوزمقحویتضرخمویدشمنــزوود‪،‬یزیشبـاـیدیه اراسبه یت‪.‬کسوشژۀیدءولراذنتمبدخرن‪،‬ش‬ ‫نوعــی منفیگرایی‪ ،‬رنج و حتی فاجعه گره خورده اســت‪The( .‬‬ ‫مالی متنوع است که هدف آن کاهش ریسک ضرر کامل است‪.‬‬
‫‪ )Aesthetics of Disaster‬ایــن منفیگرایی به جای اینکه زیبایی‬ ‫در چنیــن جامع ‌های به جای مواجهه بــا دیگری و تفاوتها‪،‬‬
‫تبدیل میکند‪ .‬امر والا به دلیل وجه منفی و آســی ‌بزایی که دارد‪،‬‬ ‫راصارزفًًبایین بکبتــجرردب‪،‬ۀدسرــواقطعحآینورالذغن ‌تیبتـخـرشونیعمسیتقتبلرکمهیمکنیتدو‪.‬انزدیبیاییک‬ ‫تمرکز اصلی روی خود و تأیید خود است‪ .‬هنر و ارتباطات به جای‬
‫لــذت فوری ایجاد نمیکند‪ .‬هان راهحــل را در بازگرداندن والایی‬ ‫ایجــاد تجربههای عمیق و واقعی به دنبــال تأیید و اطمینان دادن‬
‫به زیبایی میبیند‪ ،‬والایی که قابل درونی شــدن نیســت‪ ،‬والایی‬ ‫تجربه عمیق و حتی دردناک باشــد که فرد را به چالش میکشد‬ ‫به مخاطب هســتند‪ .‬این امر منجر به فقدان عمق در تجربهها و‬
‫غیرشــخصیکننده‪ )a subjectless transcendence(.‬او معتقد‬ ‫دیدگاه‪ ،‬در تضاد با‬ ‫زویابوایرایاشزناخسو ِِدیسراـیـجطاحس ‌یات کشهفزریابتاریمییرباـبـارلدذ‪ .‬ایتنو‬ ‫روابط میشــود‪ .‬در نتیجۀ چنین رویکردی‪ ،‬هرگونه مقاومتی در‬
‫اســت باید جدایــی زیبایی و امــر والا را از بین بــرد و به زیبایی‬ ‫خوشایندی صرف‬ ‫برابر جریان اصلی جامعه مثبتگرا به عنوان تهدید تلقی و حذف‬
‫والای ‌یای را بازگرداند که از درونگرایی فراتر رود‪ .‬به عبارت دیگر‬ ‫مرتبطم ‌یداند‪.‬‬ ‫میشود‪ .‬این جامعه به دنبال همگونی و یکنواختی است و هرگونه‬
‫باید زیبایــی را از حالت صاف و یکنواخــت و لذتمحور کنونی‬ ‫تفاوت یا مخالفتــی را تحمل نمیکند‪ .‬جامعۀ مثب ‌تگرا نه تنها به‬
‫خارج کرد و به آن وجهی شوکآور و منفی اما در عین حال عمیق‬ ‫ ‪ W‬نهاسنب‪ ،‬عتمزیقباایدار‌یکشناو زسیباییویاراخنلاهقصرفًًا در وجه آســی ‌بزای آن‬ ‫پاکیزگی فیزیکی اهمیت م ‌یدهد بلکه به دنبال پاکیزگی معنوی و‬
‫و والا بخشــید‪ .‬این بازگشــت به زیبای ‌یای که درد و شوک را در‬ ‫بلکه در نســبت آن با اخلاق نیز میبینــد‪ .‬او ابتدا مفهوم زیبایی‬ ‫ذهنی نیز هست‪ .‬هرگونه ابهام‪ ،‬راز‪ ،‬یا دوگانگی به عنوان کثیفی و‬
‫خود جای داده‪ ،‬میتواند به نجات زیبایی در جهان معاصر کمک‬ ‫از دیدگاه کانت را با زیباییشناســی مدرن مقایسه میکند سپس‬ ‫ناخالصی تلقی شده و رد میشود‪ .‬این به معنای تلاش برای حذف‬
‫برگردیم که ما‬ ‫رکانادز‪.‬خهاودن مخعاترقجدکارسدهتومباهبنایفد بسنهفسمس مت ن‌یاونعدایزدز‪.‬یبماثیًا ًلی‬ ‫اســتدلال میکند‪ ،‬زیباییشناسی کانت‪ ،‬با وجود ریشه داشتنش‬ ‫تکناامقًا ًل قضایبالعردؤمیقتطبعویدنت ارازبزهندعگنوای ان اسرــزتش‪.‬هاایین‬ ‫هرگونــه پیچیدگی‪،‬‬
‫تجربه زیبایی‬ ‫در خودشیفتگی ذهنی‪ ،‬هنوز زیباییشناسی مصرف نیست‪ .‬لذت‬ ‫جامعه شــفافیت و‬
‫قلههای پوشــیده از برف در طوفان یا افــق بینهایت دریا‪ .‬در این‬ ‫حاصل از درک زیبایی در کانــت‪ ،‬بیطرفانه و همراه با فاصل ‌های‬ ‫اصلی خــود م ‌یداند‪ .‬هر چیزی که قابل مشــاهده و قابل درک‬
‫لحظات‪ ،‬ما خود را فراموش کــرده و به پایانپذیری و محدودیت‬ ‫زیباییشناســانه اســت که اجازۀ تامل و تفکر در مورد زیبایی را‬ ‫نباشــد به عنوان تهدیدی برای این آرمان تلقی م ‌یشــود‪ .‬این امر‬
‫خود پی میبریم‪ .‬این نوع تجربــۀ زیبایی‪ ،‬ما را به امر والا و برین‬ ‫م ‌یدهد‪ .‬این درک برخلاف زیباییشناســی مصرفی‪ ،‬متأملانه و‬ ‫منجر به سطحینگری در روابط و تجربیات میشود زیرا هرگونه‬
‫متصل میکند‪.‬‬ ‫عمق یا پیچیدگی میتواند به عنوان کثیف و نامطلوب تلقی شود‪.‬‬